교회와 민중
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작성일 22-10-11 17:40
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또한 문화,예술등에서도 다양한 활동이 있었던 시기로서 특히, 종교 영역에서의 민중운동은 세계에서 그 기원를 찾을 수 없는 “민중교회”라는 새로운 교회 공동체를 탄생시켰던 것이다.
다음으로는 선교적 차원에서 볼 때 지금까지 민중교회가 ‘민중선교’라는 구체적인 실천 plan들이 없었다는 점이다.교회와민중 , 교회와 민중인문사회레포트 ,
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현대사회의 노동의 가치와 민중교회의 발생배경과 성격과 선교프로그램에관한 내용입니다. 이는 민중…(To be continued )
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현대사회의 노동의 가치와 민중교회의 발생배경과 성격과 선교프로그램에관한 내용입니다.
하지만 민중교회는 90년대에 들어오면서 몇가지의 drawback(걸점)을 나타내면서 그 影響(영향)력이 감소하고 있는 것이 사실이다. 그것은 민중교회의 기반의 근거였던 민중신학과의 괴리현상을 들 수 있다아 이는 민중신학이 민중 상황에 주목한 나머지 민중선교의 신앙 고백적 기초를 확립하지 못했고, 기존의 교회 울타리를 깨는데 주력하느라 민중선교의 교회적 기반을 제공하지 못했던 것이다.
레포트/인문사회
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다.
주로 공단 지역과 도시빈민 지역을 중심으로 하여 생겨나기 처음 한 민중교회가 그 숫자나 影響(영향)력에서는 아직 두드러진 것은 아니라고 하더라도 그것은 기성교회의 제도화, 중산화에 대한 하나의 반작용으로 생겨나게 되었다는 점에서, 소위 민중운동을 교회안으로 끌어들여 종교화 한 후에 다시 사회로 확산시켜 나가고 있다는 점에서 그리고 산업화, 도시화되는 한국의 오늘날의 구체적인 문제들의 극복을 위한 근원적인 대안을 제시하고 있다는 점에서 매우 중요한 갖고있는 것이다. 이러한 전환기적 상황의 가장 두드러진 현상은 한국 민중이 한국의 사회 변혁의 진정한 주체로 등장하여, 그 역량을 비약적으로 발전시키고 있는 데서 엿볼 수 있다아 즉 80년대의 민중운동은 산업사회의 급변하는 과정에서 발생된 것으로 노동, 도시빈민, 농촌등의 ‘현장’에서 구체적으로 나타난 운동이다.순서
설명
80년대 한국 사회는 낡은 옛 것을 전면적으로 부정·청산하고 새로운 것을 적극적으로 모색하려는 코페르니쿠스와 같은 전환기적 상황에 처해 있었다. 즉 예수와 교회를 떠난 민중교회가 되었으며 신학적으로 예수와 민중을 동일시 함으로써 ‘민중의 죄성’에 대한 구체적인 해석을 하지 않음으로써 민중교회의 선교적 역동성을 상실한 결과를 낳게 되었던 것이다.
